望帝：wàng dì　基本解释：●详细解释：相传 战国 末年 杜宇 在 蜀 称帝，号 望帝 ，为 蜀 除水患有功，后禅位，退隐 西山 ， 蜀 人思之；时适二月，子规(杜鹃)啼鸣，以为魂化子规，故名之为 杜宇 ，为 望帝 。事见 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》。《太平御览》卷五六引 汉 应劭 《风俗通》：“ 鳖令 至 岷山 下，已復生，起见 蜀 望帝 。”《文选·左思＜蜀都赋＞》“碧出 萇弘 之血，鸟生 杜宇 之魂” 李善 注引《蜀记》：“ 蜀 人闻子规鸟鸣，皆曰 望帝 也。” 唐 杜甫 《杜鹃行》：“古时 杜宇 称 望帝 ，魂作杜鹃何微细。” 宋 杨万里 《和张功父闻子规》：“ 仲宣 久作《登楼赋》， 望帝 更吟当殿声。” 鲁迅 《秋夜有感》诗：“ 望帝 终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。”★传说中的古代蜀国君王杜宇。参见「杜宇」条。唐．李商隐〈锦瑟〉诗：「庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。」元．廖大圭〈闻杜宇〉诗：「情知望帝是前身，春尽江南忆锦城。」

1、据晋?阚?《十洲志》等记载，古时蜀国国王名杜宇，号望帝，后来让国出走，时值二月，子鹃鸟鸣，蜀人怀之，因呼鹃为杜鹃；或说杜宇之魂化为子规鸟，故称为杜魄，悲啼以至口中流血，因此古代文学常借以刻画悲苦境界。

2、鳖灵治水去后，望帝与其妻通。

3、周代末年，在蜀称帝，号曰望帝，后归隐，让位其相开明；时适二月，子鹃鸟鸣，蜀人怀之，因呼鹃为杜鹃。

4、望帝，传说中的古代蜀国的一个君王，名杜宇，在周朝末季称帝，号望帝；死后魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声凄哀。

5、再看颔联两句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

6、而用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣；“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣，并表哀怨、愁思之意，也由此而来。

7、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐 

8、五妙华镜中的情绪如洪水奔涌，陌少的脸色渐渐发白。帝君喝着茶问他：“还受得住吗？”他脸色难看地笑了一笑：“望帝座指教，受的住待如何，受不住有待如何？”帝座的指教言简意赅：“都受着。”。唐七公子 

9、望帝不能治水，使鳖灵决玉山，民得陆处。

10、想望帝魂归，声声啼月，变作根芽。

11、张维斗：“乱坠天花选佛场,沙椤借得大峨香,黯黯鹃魂绕夜月,猩红点点洒山冈……”唐司空曙《杜鹃行》：“古时杜宇称望帝,魂作杜鹃何微细。

12、约公元前6世纪，杜宇作蜀王，称望帝。

13、望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。

14、望帝，杜宇也，从天堕。

15、鳖灵治水去后，望帝与其妻通，暂愧。

16、望帝死后，灵魂化成杜鹃。

17、消息传到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。

18、望帝以鳖灵为相。

19、朱桢不忘父皇之恩，常在此遥望帝京，故又建“楚望台”。

20、蚕丛之后的名王有杜宇，号望帝。

21、后遂用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鸟”等指杜鹃鸟；用“子规啼血、杜鹃啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣。

22、望帝不归春已矣，杜鹃啼落碧桃枝。

23、望帝啼鹃：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。

24、'又曰：'古时杜鹃称望帝，魂作杜鹃何微细。

25、中国古代有“望帝啼鹊”的神话。

26、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，那万物齐一的世界观，执着追索，正是吾研易之写照。

27、但我依旧不愿离去，驻马回望帝都的万户千门。

28、望帝以鳖灵为相。

29、望帝在家和鳖灵的妻子私通。

30、传说，周代末年，蜀王杜宇，号称望帝。

31、本书延续了林语堂先生一贯的文字风格，既透视社会，融合中西文化，也谈读书作文与智慧人生，是林语堂洞幽烛微，精辟睿智人生的写照。作品以洞幽烛微的体察和喻性喻理的笔墨刻画出北宋大儒范仲淹一生浮沉，几经进退，不以物喜，不以己悲，仍情系天下，眼望帝阙，怀抱理想，不甘沉沦的顽强心志。

32、传说最早的帝王是望帝和丛帝。

33、也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

34、後望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。

35、转过崇文亭，便到了文天祥望帝处。

36、望帝杜宇禅位之后，退居西山。