众善：zhòng shàn 基本解释：●详细解释：谓各种善举。《吕氏春秋·应同》：“ 尧 为善而众善至， 桀 为非而众非来。” 三国 魏 刘劭 《＜人物志＞自序》：“躬南面则援俊逸辅相之材，皆所以达众善而成天功也。” 南朝 梁 任昉 《答陆倕知己赋》：“冠众善而貽操，综羣言而名学。”
1、说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善得仇敌，你混乱主的正道还不止住麽。
2、小爱如火星，大爱如火炬，众爱如太阳；小善如水滴，大善如江河，众善如海洋。修身律己，尚德守义；和谐文明，繁荣富强！
3、在卷首亲题“诸恶莫作，众善奉行”八字。
4、’又如夹山为七百众善知识，因僧问?‘如何是法身？
5、他告诫受戒弟子要“爱国爱教”、“诸恶莫作，众善奉行”。
6、诸恶莫作，众善奉行”。
7、它提倡“诸恶莫作，众善奉行”。
8、当我们能够专注于"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"我们就会远离邪恶而走在宇宙的性德上。
9、一般宫观为普济世人，大都于春、秋两季为众善信举行礼斗法会，以祈本命星君庇荫保佑，这一科仪，即为拜斗。
10、台阶两边的草坪上有“诸恶莫作，众善奉行”八个大字。
12、诸恶，谓不忠不孝不仁不义，如是诸恶不能尽举，但瞒天昧心等事便不应作；众善，谓忠孝仁义，如是众善不能尽举，但上顺天理下合人心等事便应力行；念佛，谓一心持念阿弥陀佛万德洪名，每日或念一千二千三五千，或至于万，随意多少，凡一千念则点一圈，先白，次黄，次红，次青，四遍点过，满四十八万，持此佛前证明，及议微细用心，参入玄境。
13、谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的。恩格斯诚能体而存之，则众善之源，百行之本。《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。朱熹我见过一些人，德行美好，而态度自然，使人们感觉到他们身怀美德，因为他们恪尽天职，毫不勉强，一切表现，如出本能。他们决不至于长篇大论，指出自己稀世的优点，因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。孟德斯鸠我觉得一个重要的原因，是因为我们抛弃了游戏的全民化基础，抛弃了游戏创意产业的特性，关起门来搞所谓的精英开发，用一个人、一个团队的智慧去迎合或者对抗千千万万用户和竞争对手的智慧，这是成功离开我们的根本原因。
14、九十九次的理论不如一次的行动来得实际。1诚能体而存之，则众善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。朱熹1能马上实现的希望催人行动起来，不能马上实现的希望则像麻醉剂一样起着安神的作用。
16、经中说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
17、所谓诸恶莫作，众善奉行，方算真明因果之士。
18、见先哲於羹墙，慎独知於衾影，诸恶莫作，众善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护。
19、□诫?篇：记述有关“诸恶莫作，众善奉行”的种种教诫。
20、《平均篇》：“言物产蕃庶，故人得肄威仪，茹内众善。
21、加以诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚。
22、总之是：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
23、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。朱熹
24、祂是无所不在、全爱、全知、全智、全能的神，是众善万福的源头，是我们的力量、福份与安息。
25、佛钟采用了横截面为正圆的形制，使钟声悠扬、绵长，以满足佛学“诸恶莫作，众善奉行”、“知恩报恩”的思想与传诸久远的需求。
26、而人心向善，诸恶莫作，众善奉行，则家兴国盛。
27、几年来，释融光法师教育广大居士爱国爱教，诸恶莫作，众善奉行，自净其意是诸佛教。
28、古德云：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’。
29、自利利他，诸恶莫作，众善奉行，是诸佛教。
30、’师曰：‘诸恶莫作，众善奉行。
31、所以，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，即是佛陀的教导。
32、有条不紊，类聚群分，众善兼该，为文之府。
33、道光十七年(1837年)《众善山东掸尘老会碑》。
34、本以收藏名家收画真迹而闻名，现有铁禅法师（曾为广州六榕寺住持）题书的「清凉禅院」，惠贤法师（俗名周烈亚，原北京大学文科学士）撰写的碑文，前清遂溪县拔贡戴庆元?题书的寺联∶「清净水无波，遥想匝地香花悉周法界；凉炎风不动，任他熏天气焰不到空门」；天台山兴慈法师撰书的木刻殿联∶「宝殿永庄严，香花供养菩提道；翠微常掩映，众善同归般若门」等等，皆是艺术珍品。
35、自创寺至今，泽被庶民济世解惑已获四方大德众善信男女之肯定，至北而南深深连系着民族文化精神、乡土的情感及神明某种力量的契合籍以渡化众生，解惑弥世、护国佑民，以期达到人民慰籍心灵的标的。
36、我们必须“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”。
37、例如，城隍庙中展示十王殿，警示大众诸恶莫作、众善奉行。
38、」换句话说，就是「诸恶莫作，众善奉行。
40、诸恶莫作，众善奉行。
41、佛寺素宴为持斋茹素的佛门僧众善男信女所重。
42、李?等在奉诏编撰《太平广记》后，曾向皇帝上过一表，提到此书宗旨“博宗群言，不遗众善”，“编秩既广，观览难周，故使采摭菁英，裁成类例”。
43、最后，希望我们皆能秉承佛陀的教诲：「诸恶莫作，众善奉行」！
44、昔人云：“诸恶莫作，众善奉行”。
45、根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。
46、譬若大地长养众善法。
47、并得加强道德修养诸恶莫作、众善奉行。
48、解放前华山和尚、薇山和尚、钦云和尚历任方丈领众修持，会集诸山长老众善知识，谈经说法，住僧多达七八十人，进行正常宗教活动，颇称兴盛。
49、师曰：“诸恶莫作，众善奉行。
50、戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。
51、其勉修茂质，坻恪道义，咨询典礼，敬友师傅，斟酌众善，翼成尔德，可不务修以自勖哉！
52、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这是诸佛的教导。
53、若举於足，当愿众生，出生死海，具众善法。
54、已生善令增长，即是诸恶莫作，众善奉行的道理。
55、即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。
56、白不解，问曰：“弟子位镇江山，何险之有?”则曰：“名缰利锁，宦海风波难测，得非险乎?”白又问：“如何是佛法大意?”答曰：“诸恶莫作，众善奉行。
57、广博深厚的修养和对传统绘画遗产的理解和借鉴，有助他艺术上超出时流，他“广集众善，以为己有，更自立意而专为一家，若不蹈袭前人，而隐法其要”，技巧全面而扎实，人物、鞍马、山水、花鸟、竹石等无不精能，被称“宋画第一”（主要指他的人物画，因为当时还是以人物画为主）。
58、师曰：诸恶莫作，众善奉行。
59、这就是佛家常说的“诸恶莫作，众善奉行。
60、白相人是无恶不作，众善奉行。
61、佛教虽多，止行收尽，诸恶莫作即是诫门，众善奉行即是劝门。
62、既受归戒，诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生净土。
63、禅师答道：“诸恶莫作，众善奉行！
64、张果老叫她见机行事，只要劝三人诸恶莫作，众善奉行就行了。
65、诸恶莫作，众善奉行，回心自证永恒法身。
66、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。朱熹
67、例如，城隍庙中展示十王殿，警示大众诸恶莫作、众善奉行。又名止持门和作持门，诸恶莫作是止持门，众善奉行是作持门。
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