于是焉：yú shì yān　基本解释：●详细解释：犹于是乎。 宋 辛弃疾 《哨遍·秋水观》词：“有客问洪 河 ，百川灌雨，涇流不辨涯涘。於是焉 河伯 欣然喜，以天下之美尽在已。”

1、秋水》：“至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。

2、《庄子?秋水》：于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

3、《后汉书?班超传》：“乃期大会诸国王，因扬声当重加赏赐，于是焉耆王广、尉犁王泛及北?支等三十人相率诣超。

4、示例：陈去病《论戏剧之有益》：“惟兹新戏，最洽人情，～，于是焉在。

5、秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。石有弟子戴本、王思二人，居住海盐，伯始迎之，以助。

6、分而为二，则为阴阳，而五行造化，万物始终，无不管于是焉。

7、至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。

8、于是焉,河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)：‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。

9、顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百以为莫己若者’，我之谓也。

10、【出处】：《庄子?秋水》：“至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。

11、于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。

12、【出处】《庄子?秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

13、秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

14、其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。

15、秋水》说：“秋水时至，百川灌河，泾流多大，两?渚崖之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以为天下之美为尽在己。

16、百川灌河，泾流之大，两?渚崖之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

17、生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。

18、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

19、词序除歌颂外，也说明他是如何构思来写这首词的，序说：岁十二月二十有九日，实维绣衣使者焕章公绂麟盛旦也，岳敢拜手而言曰：月穷于纪，星回于天，盖三百有六旬有六日于是焉极、而岁功成矣。

20、太宗子孙于是焉尽，语在《宗本传》中。

21、《庄子?秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

22、文王于是焉以为大师(27)，北面而问曰(28)：“政可以及天下乎？

23、于是焉河伯欣然喜：以天下之美尽在已。

24、秋水时至，百川灌河，泾流之大，两?渚崖之间，不辩牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

25、于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

26、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。我国家既定鼎于燕，西顾郊圻，巍然大房，秀拔浑厚，云雨之所出，万民之所瞻，祖宗陵寝，于是焉依。

27、于是焉河伯始旋其面目：古义，脸。

28、生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。

29、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。

30、八分所重在字画有常，勿使增减迁就，上乱古而下入俗，则楷法于是焉。

31、“去马来牛”，杜诗用《庄子?秋水》：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两小渚崖之间，不辨牛马。秋水时至，百川灌河，泾流之大，两?渚崖之间，不辩牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

32、隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。

33、而道学及其教育却使人的这种纯洁“童心”丧失殆尽，丧失人的真实存在的价值：“方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内，而童心失；其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内，而童心失；其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之，而童心失；知不美之名之可丑也，而务欲以掩之，而童心失。

34、于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己。

35、朕怀震悼，曷其有极，为卜兆域，并设垣宇，窀穸之文，式从古制，祭享之仪，悉循典章，勒之贞珉，用制生薨之年月，惟灵其永妥于是焉。

36、秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。

37、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫若己也。

38、于是焉，河伯始旋（旋转，掉转）其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百,为莫己若’者，我之谓也。