妙觉：miàojué　基本解释：●详细解释：佛家语。谓佛果的无上正觉。《三藏法教》：“自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。”唐李邕《楚州淮阴县婆罗树碑》：“妙觉常圆，什门上首。”清龚自珍《法性即佛性论》：“法名不觉本无性，佛名妙觉觉法性。”

1、四究竟觉谓圆教极果妙觉位中。

2、他一生孤傲,独对东坡顶礼膜拜,视东坡先生为维摩诘大士化身,甚至称先生遗骨为“清净圆明,本来妙觉,真常之性”。

3、何以故，空本无华，非起灭故，今此妙觉圆照，离于华翳，原本不动，如月如岸，而无明生死涅盘，不过一幻起幻灭，一迷一悟，究与觉性何关，既以虚空而论，属于世法，以暂有暂无之物，尚不随华起灭，何况湛寂真常之圆觉，本性平等乎，是故果位既不再迷，成佛决不再起无明，众生本来成佛者，如金矿，不得谓为非金，而金杂于砂，不能起用，但砂非本合于金，金亦非销熔而始得，以金本有故，既已成金，开悟成佛，决不重入为矿，经无穷时，金性不变，不应说言如来圆觉本非成就，必待修而后得，与得而再妄等谬见也。

4、圆明寂照，万劫不磨，永无生灭，真空妙觉。

5、况乎慧灯普照，甘露?洒，任姒尊名，具之以妙觉，间平茂实，成之以种智。

6、研修妙行行满克成妙觉报佛。

7、妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想。

8、沿湖有绮望轩、嘉荫轩、妙觉寺、平台亭、眺远斋，其东端就是被称为园中之园的谐趣园，园内湖水涟漪，沿湖有涵远堂、知春堂、洗秋、引镜、知春亭、澄爽斋、瞩新楼等景点，以及涵远堂北的霁清轩、清琴峡等，共同构成谐趣园的瑰丽佳景。

9、道场山万寿寺又名真正禅院、妙觉寺，在浙江省湖州市城南5公里道场山顶峰处的山岙里，属禅宗五家之一的临济宗。

10、又云：无觉无无觉，名为妙觉也。

11、二层南壁嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”碣。

12、五寂灭忍谓第十法云地等觉菩萨妙觉果佛。

13、善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中?，声出于外，烦恼涅盘不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。

14、权圣则有方便有余土中之三乘人、实报无障碍土及常寂光土之法身菩萨、妙觉如来等，应有缘众生之须而权化生于此土。

15、俯仰感怀，信然游娱；超然磊落，妙觉真禅。

16、此乃圆教妙觉极果之位。

17、⑤清凉国：唐陆龟蒙诗残句：“溪山自是清凉国。塔的第二层有石刻“大唐清凉国师妙觉之塔”十字。

18、骂无位真人是“干屎橛”，把得到等觉、妙觉境界者呼为“担枷锁汉”，把罗汉、辟支佛称为“厕秽”，把菩提涅盘视为“系驴橛”。

19、宋苏轼《后苑瑶津亭开启祈雨道场斋文》：“自非妙觉之等慈，孰拯疲民於重困。

20、五无上菩提谓等觉妙觉坐于道场。

21、《四教义》卷十云（大正46?759c）?‘妙觉者，金刚后心朗然大觉。

22、莫名其妙觉得悲凉，这世间，最莫可奈何的，原不过是命运，无论?成什么样子你也得生生受着，一手甜枣言笑晏晏坑蒙拐骗，一手铡刀不动声色云淡风清。

23、又名真正禅院、妙觉寺，在浙江省湖州市城南5公里道场山顶峰处的山岙里，属禅宗五家之一的临济宗。

24、塔上嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。

25、与我灵源妙觉，远隔千里之殊。

26、六究竟住谓此非圆教妙觉果佛之究竟。

27、权圣则有方便有余土中之三乘人，实报无障碍土及常寂光净土之法身菩萨、妙觉如来等，应有缘众生之须而权化生于此土。

28、菩萨十地之第十位名法云地，过了法云地就是等觉，过了等觉就是佛的妙觉了。又据涅盘论载，初欢喜地为初依，六地为二依，八地为三依，第十法云地为四依。

29、因此，地狱有情倘显现本具佛性，即可自地狱解脱而成妙觉圆满的佛；果地究竟的佛身，若以本具的九界心入迷界，也可化现无穷的济众圣业。