濂洛关闽：lián luò guān mǐn基本解释：●详细解释：宋 代理学的四个学派。“濂”指 濂溪 周敦颐 ；“洛”指 洛阳 程颢 、 程颐 ；“关”指 关中 张载 ：“闽”指讲学于 福建 的 朱熹 。 明 李贽 《德业儒臣前论》：“惟此言出，而后 宋 人直以 濂 、 洛 、 关 、 闽 接 孟氏 之传，谓为知言云。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“ 宋 儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，於日月五星，言之凿凿，如指诸掌。然 宋 历屡变而愈差。自 郭守敬 以后，验以实测，证以交食，始知 濂 、 洛 、 关 、 闽 ，於此事全然未解。”★宋代理学的四大流派。即濂溪周敦颐、洛阳程颐、程颢、关中张载、闽中朱熹。

1、陕西是宋代理学濂洛关闽四大学派关学的故乡。

2、一进兰公祠正殿，就可见状元公袁嘉谷的一副题联：辟彩云之一天平居陈郭无余子，畅儒风于千古濂洛关闽有替人。

3、及濂洛关闽诸大儒书籍，所著诗文更加高古精邃，名播海内，一时骚人词客，趋之若鹜，至邸舍不能容。

4、育士有方，精研经术及“濂洛关闽”之学(濂溪周敦颐、洛阳程颢．程颐、关中张载、闽中朱熹)有心得。

5、二程注录、续近思录、学规类编、性理正宗、广近思录、濂洛关闽书、困学录集粹、濂洛风雅（均四库总目）等，并传于世。

6、节义词章终古，以儒为准，继濂洛关闽而起，元明两代一先生。

7、在下者，不但邹鲁之道，不可再振，即濂洛关闽之学，又谁不以为迂阔而不近人情者？

8、自少时已然与同里王济宏同学，放言论志，喂然开辟贾董马郑之学，濂洛关闽之理，道藏梵荚之书，毗婆尸佛之教，分析其支派源流入而穷其精奥。

9、後师从同县名儒魏校，攻读《史记》、唐宋之文和濂洛关闽之说。

10、所谓“道学”，又有“宋学”、“理学”、“性理学”、“程朱学”、“濂洛关闽之学”等种种称呼，本书始终把握住自北宋初延绵至南宋的思想动向，从中钩沉出道学形成与发展的历史，具体描述了北宋以二程为主的道学之形成过程，包括通过对道学论敌王安石之新学与苏轼之蜀学的辨析从反面廓清了道学的存在形态与理论要点，又在对二程高足杨时的叙写中展开了道学于南宋开始愈见盛行的情形以及集大成者朱熹出现的社会及理论背景，可谓言之有据，眉目清朗。

11、两旁一联，取顾光旭句：依然锡麓书堂，南渡文章，上跨萧杨范陆；允矣龟山道咏，东林弦诵，同源濂洛关闽。