胡瑗：hú yuàn　基本解释：北宋初学者、教育家。泰州海陵（今江苏泰县）人。因世居安定，学者称安定先生。与孙复、石介并称“宋初三先生”。曾在苏州郡学、湖州州学讲学达二十年，创苏湖教学法。皇末召为国子监直讲。官至太常博士。著作有《论语说》、《安定言行录》（丁宝书辑）。●详细解释：北宋初学者、教育家。泰州海陵（今江苏泰县）人。因世居安定，学者称安定先生。与孙复、石介并称“宋初三先生”。曾在苏州郡学、湖州州学讲学达二十年，创苏湖教学法。皇末召为国子监直讲。官至太常博士。著作有《论语说》、《安定言行录》（丁宝书辑）。★　　胡瑗(993~1059)字翼之，北宋学者、教育家；泰州海陵郡如皋县（今江苏泰州）人。因原籍陕西安定堡，故世称安定先生。生于太宗淳化四年，卒于仁宗嘉佑四年。幼年在泰山读书时，刻苦自励；学成之后，乃以经术教授吴中。仁宗景佑元年(1034)，担任苏州郡学教授；景佑二年，参与朝廷更定雅乐，授试秘书省校书郎；仁宗庆历二年(1042)，又获聘为湖州州学教授。总计在苏、湖致力教学长达二十多年。晚年曾任国子监直讲并主持太学；后以太常博士致仕归老于家，卒后諡曰文昭。　　胡瑗主张以「道德仁义」为教育之本，可由其门人刘彝对神宗之问得知。其言云：「臣师胡瑗，以道德仁义教东南诸生。」刘彝又称其师以「圣贤自期许」，认为圣人之道有 「体」、「用」、「文」三方面，而教育之目的乃在培养「明体达用」的人才。所谓「体」、「用」、「文」三者，系以君臣、父子、仁、义、礼、乐为万世不变的「体」；诗、书、史、传、子、集为垂法后世的「文」；将「体」、「文」付诸实践，以「润泽斯民，归于皇极」为「用」。胡瑗并强调学校教育主要在向学生传授「明体达用」之学，而非专门讲求声律浮华的词藻以应付科举考试。　　在教育方法方面，胡瑗更是多所创建，主要计有：　　1.苏湖教法（亦称分斋教法）：将学科分为经义、治事二斋。经义选择其心性疏通，有器局可任大事者，使之讲明六经；治事则一人各治一事，又兼摄一事，如治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数。主要在因材施教，分别培养治术、技术方面的实用人才。　　2.分组讨论：依学生兴趣或就当时政事分组讨论，教师则从旁加以指导，以启迪学生的思维能力。〔安定学案附录〕载：「先生初为直讲，有旨专一学之政，遂推诚教育多士；亦甄别人物，故好尚经术者，好谈兵战者，好文艺者，好尚节义者，使之以类群居讲习，先生亦时时召之，使论其所学，为其定理。」　　3.人格感化：胡瑗对于教学订有详细办法，而且自己做出榜样，并重视师生关系。〔宋史·胡瑗传〕云：「瑗教人有法，科条纤悉具备，以身先之。虽盛暑必公服坐堂上，严师弟子之礼，视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄，从之游者，常数百人。」　　4.德性陶冶：胡瑗亦重视以雅乐诗歌来调剂生活，涵濡德性。〔安定学案附录〕云：「先生在学时，每公私试罢，掌仪率诸生会于肯善堂，合雅乐歌诗，至夜乃散。诸斋亦自歌诗奏乐，琴瑟之声彻于外。」　　5.旅行教学：胡瑗并主张学者应旅游四方，增广见闻。曾曰：「学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其见闻，则为有益于学者矣。」　　胡瑗为宋学的先驱之一，他的教育思想和方法，对当时的太学及其后的书院教育影响甚钜。--作者:井敏珠 ★人名。（公元993～1059） 字翼之，海陵（今江苏泰县）人，宋经学家兼教育家，学者称安定先生。官至太常博士，与孙复、石介共倡以仁义礼乐为学，并称「宋初三先生」。讲明体达用之学，开宋代理学之先声。教授湖州，置经义、治事二斋，使诸生各就其志，注重实用，时称湖学。着有《周易口义》、《洪范口义》等。

1、胡瑗先生的“苏湖教法”内涵极其丰富，它包括分科教学法(分斋教学法) 、分组教学法、讲授教学法、研讨式教学法、奖激教学法、愉快教学法、直观教学法、现场教学法、人格感化法、情感投入法等。

2、胡瑗，字安定，江苏兴化人，北宋时的大教育家，学生常数百人，曾以陉术敦授苏州、湖州等地，后任国子监直讲，主持太学，视诸生如子弟，教学有法，规章制度悉。

3、在规章明、要求严的情况下，胡瑗的弟子“皆循循循雅饬”，“衣冠容止，往往相类”，外人一看就知道是胡瑗的弟子。

4、我国北宋杰出的学者和教育家胡瑗，在主持苏州、湖州两郡的教育教学期间，以“明体达

5、宋周?《清波杂志》卷九：“积从胡瑗学，一见异待之，尝延食中堂，二女子侍立，将退，积问曰：‘门人或问见侍女否，何以答之？

6、宋范仲淹《奏为荐胡瑗李觏充学官》：“讲贯六经，莫不赡通。

7、宋代著名思想家朱熹把古代圣贤名流的“嘉言善行”汇集起来，编成《小学》一书，作为儿童读本，其中就详细记录了胡瑗一生的教学活动和事迹，认为可作“百世之法”。

8、《观宝林塔张灯次胡瑗韵》：“次第边烽举，高低祭烛攒；虹旌排阵堞，火伞御灵官。

9、黄百家在《宋元学案》中特别强调了胡瑗与程颐的关系，谓其：“知契独深，伊川之敬礼先生亦至。

10、从胡瑗学，瑗称其善治水，凡所立纲纪规式，彝力居多。

11、宋范仲淹《与李泰伯书》：“苏州掌学胡瑗秘校，见《明堂图》，亦甚奉仰。

12、工成，率僚吏及请生环坐听讲学，并颁示校规，悉依安定先生胡瑗的办学旧规行事。

13、1993年8月，在《南通社会科学》总第72期发表历史人物传记《一代巨儒，百世师表??纪念胡瑗先生诞辰1000周年》。

14、胡瑗在经学和教育上的杰出贡献

15、嘉?元年（1056年），胡瑗与孙复主持太学，他们为了让学生有较多的时间过集体生活，请求有关部门放宽火禁，如发生意外，概由他俩负责。

16、胡瑗把自己的一生奉献给了教育事业，他诲人不倦，教学有方，深得广大求学者的信任和爱戴，同时也为社会培养了一大批通今博古的有用人才。

17、朱元璋听罢十分生气，举了宋朝儒士胡瑗的故事，并说，圣贤之道是用来济世安民的，你们连民情都不知道，天天教的都是些什么东西呢？

18、评胡瑗的易学观及其影响

19、宋范仲淹《奏为荐胡瑗李觏充学官》：“臣闻臣之至忠莫先於举士，君之盛德莫大於求贤，泰通之朝，岂敢隐默！

20、曾从胡瑗受经，力学不倦，杜门著书，王安石多所论荐皆不仕。

21、在中国教育制度史上，胡瑗先生的“苏湖教法”第一次在同一所学校中分设经义斋和治事斋；第一次将实

22、现在，只有南郊道场山麓胡瑗墓，供后人凭吊。